我的确从没有如此精读过。读《纯粹理性批判》的时候是按讨论的概念去写总结的。而黑格尔的哲学写作，就如同他的哲学思想一般，是一个整体性的：自为因果，循环发展。因而试图按部门去读解是困难的。做笔记的目的在于，能够时时都作整体性的梳理。

第一版序是纯粹的客套

第二版序

一般科学教育的理智导致一种重要的消极结果，即认为采取有限概念的道路就没有中介可能达到真理。

（我有点没看懂后面这个批评）

“人们对待斯宾诺莎好像对待一条死狗”。（对唯理论的轻视？）

哲学的历史就是发现关于“绝对”的思想的历史。绝对就是哲学研究的对象。（康德：上溯到“无条件者”）

谈宗教的部分就不看了。

第三版序略

致辞

“这个时代之走到对于理性的绝望…”

批判哲学确信它证明了我们对永恒、神圣、真理什么也不知道，并将此种无知、浅薄和空疏宣称为一切理智努力的最终结果。（批评康德式的不可知论，把人的理性提到一个更高的点上：我们对于绝对的概念的追寻绝不是一种臆想。在上课前，给学生先打一针鸡血）。

小逻辑总体上是黑格尔的课程讲义。并附有学生从课堂上归纳的解释。

导言

Para 1 对于事物作思维着的考察，必指出思维内容的必然性，证明其存在与规定性。因而，困难在于寻得一个哲学的开端是一种困难。以任何当前直接的东西作为开端，那只是提出了一种假定。

Para 2 概括讲来，哲学可以定义为对于事物思维着的考察。哲学作为一种特殊的思维方式（与普遍的人的思维对应），思维成为认识，成为把握对象的概念式的认识。

基于思维表现人性的意识内容，每每首先不借思想的形式出现，而是作为情感、直觉或表象等形式而出现。情绪与思维并不是截然分开的。

（欲望、意志、情绪，有别于纯粹的思想，同样是人类理性。）

Para 3 情绪、直观、印象等，是意识内容所表现的诸形式。在任何一种或混合形式下的内容都是意识的对象。而形式在遗失的对象中归为内容而呈现。因而每一形式好像是特殊的对象。（我意欲的和我思考的东西，它们仅仅是以不同形式呈现在意识当中。）

我们所意识到的情绪、直观、欲望、意志等规定，一般被称为表象。大体上可以说，哲学是以思想、范畴，或更确切地说，是以概念去代替表象。

表象的感觉材料的一个命题：这片树叶是绿的。这样的命题却也掺杂了存在、个体性的范畴。

（而哲学的难点则在于作抽象思维。）“把思想本身，单纯不杂地作为思考的对象”。（单纯地思考范畴？还是单纯地思考概念？）

Para 4 略

Para 5 意识的真实内容，一经翻译为思想和概念的形式，反而更能保持其真相，甚至反而能更正确地认识的。